Cielo contra infierno

Varias religiones del mundo tienen un concepto de la vida futura en cielo o infierno. Esta comparación examina las creencias de varias religiones religiosas y sus ideas del cielo y el infierno..

Gráfica comparativa

Tabla comparativa cielo contra infierno

Cielo	Infierno
Administrado por	Ángeles	Demonios
El acceso a los	Algunos humanos después de su muerte, Ángeles (excluyendo El Diablo) y Dios.	Otros humanos después de su muerte, el diablo y los demonios..
Gobernado por	Alá, dios Jesús etc.	El diablo
Referencia original a	El cielo o el área sobre la tierra donde se colocan los "cuerpos celestes"	El área debajo de la superficie terrestre o subterránea.
Lugar de	Felicidad y paz	Dolor y castigo
Clima	Cálido y agradable	Caliente y oscuro
Eternamente	En la presencia de dios	Desterrado de la presencia de dios.
Duración	Eternidad	Eternidad

Contenido: Heaven vs Hell

• 1 definición
  • 1.1 cielo
  • 1.2 infierno
• 2 Descripción
  • 2.1 cristianismo
  • 2.2 hinduismo
  • 2.3 budismo
  • 2.4 judaísmo
  • 2.5 Islam
• 3 referencias

Definición

Cielo

Originalmente, el término "cielo" se refería al cielo o al área sobre la tierra donde se colocan los "cuerpos celestes". Este es el significado principal de la palabra en la Biblia. Fue considerada la morada de Dios y sus ángeles. Sin embargo, con el tiempo, el término llegó a usarse también en el sentido de la morada de los justos en algún momento después de la muerte. Esto está respaldado por unos pocos versos en la Biblia, pero la Biblia tiende a usar otros términos, como el Paraíso, para esto. (Ver más abajo para otros términos).

Infierno

El infierno, según muchas creencias religiosas, es una vida posterior al sufrimiento donde los muertos malvados o injustos son castigados. El infierno es casi siempre representado como subterráneo. Dentro del islam, el infierno se describe tradicionalmente como ardiente. Algunas otras tradiciones, sin embargo, representan el infierno como frío y sombrío. El castigo en el infierno típicamente corresponde a los pecados cometidos en la vida..

Descripción

Si bien existen abundantes y variadas fuentes para las concepciones del Cielo, la visión típica del creyente parece depender en gran medida de su tradición religiosa y secta particular. En general, las religiones están de acuerdo con el concepto de Cielo como perteneciente a algún tipo de vida pacífica después de la muerte relacionada con la inmortalidad del alma. El cielo es generalmente interpretado como un lugar de felicidad, a veces felicidad eterna. El infierno es a menudo representado poblado de demonios, que atormentan a los condenados. Muchos están gobernados por un dios de la muerte, como Nergal, el Yama hindú o alguna otra figura sobrenatural terrible (por ejemplo, Satanás).

Cristianismo

Cielo

Históricamente, el cristianismo ha enseñado "El cielo" como un concepto generalizado, un lugar de la vida eterna, en el sentido de que es un plano compartido que deben alcanzar todos los piadosos y elegidos (en lugar de una experiencia abstracta relacionada con los conceptos individuales del ideal). La Iglesia cristiana se ha dividido sobre cómo las personas obtienen esta vida eterna. Desde el siglo XVI hasta el final del siglo XIX, la cristiandad se dividió entre la visión católica romana, la visión ortodoxa, la vista copta, la vista jacobita, la vista abisinia y las opiniones protestantes. Los católicos romanos creen que entrar al Purgatorio después de la muerte (la muerte física en lugar de la muerte del ego) limpia al pecado (período de sufrimiento hasta que la naturaleza se perfecciona), lo que hace que uno sea aceptable para entrar al cielo. Esto es válido solo para el pecado venial, ya que los pecados mortales solo pueden ser perdonados a través del acto de reconciliación y arrepentimiento en la tierra. Algunos dentro de la Iglesia Anglicana también sostienen esta creencia, a pesar de su historia separada. Sin embargo, en las iglesias ortodoxas orientales, solo Dios tiene la última palabra sobre quién entra al cielo. En la Iglesia ortodoxa oriental, el cielo se entiende como unión y comunión con el Dios Triuno (reunión del Padre y el Hijo a través del amor). Así, el cielo es experimentado por los ortodoxos como una realidad inaugurada, anticipada y presente aquí y ahora en el organismo humano divino del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, y también como algo que se perfeccionará en el futuro. En algunas sectas cristianas protestantes, la vida eterna depende de que el pecador reciba la gracia de Dios (bendiciones no merecidas y no merecidas derivadas del amor de Dios) a través de la fe en la muerte de Jesús por sus pecados, su resurrección como Cristo y la aceptación de su señorío (autoridad y orientación) sobre sus vidas. En otras sectas, el proceso puede o no incluir un bautismo físico, o un proceso obligatorio de transformación o experiencia de renacimiento espiritual. De acuerdo con el controvertido sitio web "Religioustolerance.org", las denominaciones conservadoras y protestantes de la línea principal tienden a basar su creencia en el cielo en la interpretación literal de ciertos pasajes de la Biblia y en las interpretaciones simbólicas de otros. Llegan a creencias muy diferentes porque seleccionan Diferentes pasajes para leer literalmente ".

Infierno

En el cristianismo, la palabra popularmente conocida como Infierno, sin embargo, es una traducción de tres palabras griegas: hades, Gehenna y Tartarus. Hades, que significa literalmente invisible, generalmente se refiere al estado de muerte, que es definido por algunos como un lugar de espera consciente para la resurrección, y por otros como un estado de inconsciencia sinónimo de muerte en sí. Gehenna, por otro lado, más ambigua que hades, parece referirse al juicio y se ajusta más estrechamente a las concepciones modernas del infierno. Tartarus se usa en referencia al juicio de los ángeles pecadores y parece ser una alusión a la mitología griega (ver Tartarus). Mientras que la mayoría del cristianismo ve al infierno como un lugar de tormento eterno, algunos cristianos, como los cristianos universalistas (ver Universalismo) sostienen que después de la resurrección, los pecadores impenitentes son juzgados y purificados en el lago de fuego y luego son aceptados en el cielo, mientras que otros cree que después de la resurrección, los pecadores impenitentes son destruidos permanentemente en el lago de fuego (ver aniquilacionismo). Existen varias interpretaciones de los tormentos del infierno, que van desde fosas ardientes de pecadores llorosos hasta el aislamiento solitario de la presencia de Dios. Sin embargo, las descripciones del infierno encontradas en la Biblia son bastante vagas. Los libros de Mateo, Marcos y Judas hablan de un lugar de fuego, mientras que los libros de Lucas y Apocalipsis lo reportan como un abismo. Nuestras imágenes más modernas y gráficas del infierno se han desarrollado a partir de escritos que no se encuentran en la Biblia. The Divine Comedy de Dante es una inspiración clásica para las imágenes modernas del infierno. Otros escritos cristianos primitivos también ilustran la angustia del infierno. La mayoría de los cristianos creen que la condenación se produce inmediatamente después de la muerte (juicio particular), y otros que ocurre después del Día del Juicio, que se describe en el libro de Apocalipsis..

hinduismo

Cielo

En el hinduismo, con su énfasis en la reencarnación, el concepto del cielo no es tan prominente. Mientras que el cielo es temporal (hasta el próximo nacimiento), el estado permanente al que aspiran los hindúes es Moksha. Moksha es visto como la liberación del alma del ciclo de la vida y la muerte, un restablecimiento en la propia naturaleza divina fundamental de uno y puede incluir la unión con Dios o unirse a él. La entrada al cielo (swarga loka) o al infierno (Naraka) es decidida por el Señor de la muerte Yama y su contador kármico, Chitragupta, quien registra las buenas y malas acciones de una persona durante su vida. Debe notarse que Yama y Chitragupta están subordinados al Señor Supremo Ishwara (Dios) y trabajan bajo su dirección. La entrada al cielo solo depende de las acciones de la vida anterior y no está restringida por la fe o la religión. El gobernante del cielo, donde uno disfruta los frutos de las buenas acciones, se conoce como Indra y se dice que la vida en ese reino incluye la interacción con muchos seres celestiales (gandharvas).

Infierno

En el hinduismo, hay contradicciones en cuanto a si hay o no un infierno (conocido como 'Narak' en hindi). Para algunos es una metáfora de una conciencia. Pero en Mahabharata hay una mención de los Pandavas y los Kauravas que van al infierno. Los infiernos también se describen en varios Puranas y otras escrituras. Garuda Purana da una descripción detallada del infierno, sus características y recluta la cantidad de castigo para la mayoría de los delitos, como el código penal moderno. Se cree que las personas que cometen "paap" (pecado) van al infierno y tienen que pasar por los castigos de acuerdo con los pecados que cometieron. El dios Yama, que también es el dios de la muerte, es el rey del infierno. Las cuentas detalladas de todos los pecados cometidos por un individuo deben ser mantenidas por Chitragupta, que es el guardián de registros en la corte de Yama. Chitragupta lee los pecados cometidos y Yama ordena que los individuos reciban los castigos apropiados. Estos castigos incluyen sumergir en aceite hirviendo, quemarse en fuego, torturar usando varias armas, etc. en varios infiernos. Las personas que terminan su cuota de los castigos renacen de acuerdo con su karma. Todos los creados son imperfectos y por lo tanto tienen al menos un pecado en su registro, pero si uno ha llevado una vida generalmente piadosa, asciende al Cielo o Swarga después de un breve período de expiación en el Infierno..

Budismo

Cielo

El Buda confirmó la existencia de otros mundos, de cielos y infiernos poblados por seres celestiales. En la literatura budista primitiva, el mismo Buda fue descrito como quien había ido al cielo y se había reunido con los dioses. Las escrituras también citaron casos de dioses que descendieron a la tierra para presenciar algunos acontecimientos trascendentales en la vida del Buda. En el budismo los dioses no son inmortales, aunque pueden vivir mucho más tiempo que los seres terrenales. También están sujetos a deterioro y cambio, y al proceso de convertirse. Sin embargo, la intensidad y la manera en que estos procesos tienen lugar pueden ser diferentes e involucrar períodos de tiempo más largos. Pero como cualquier otro ser, están con un principio y un final. Sin embargo, todos los seres celestiales son considerados como inferiores en estatus a los Arhats que han alcanzado el Nirvana. Los dioses también eran originarios de los mundos inferiores originalmente, pero poco a poco se graduaron en mundos superiores en virtud de sus obras pasadas y el cultivo de cualidades virtuosas. Como hay muchos cielos y mundos superiores en Brahma, estos dioses pueden evolucionar progresivamente de un cielo a otro a través de su mérito o descender a mundos inferiores debido a alguna desgracia o intención correcta. Los dioses del budismo, por lo tanto, no son inmortales. Ni su posición en los cielos es permanente. Sin embargo, pueden vivir por más tiempo. Uno de los Sutras budistas afirma que cien años de nuestra existencia es igual a un día y una noche en el mundo de los treinta y tres dioses. Treinta de esos días suman un mes. Doce de estos meses se convierten en un año, mientras viven por mil años..

Infierno

Tan diversas como otras religiones, hay muchas creencias sobre el infierno en el budismo. La mayoría de las escuelas de pensamiento, Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna, reconocerían a varios infiernos, que son lugares de gran sufrimiento para aquellos que cometen actos malvados, como los infiernos fríos y los infiernos calientes. Como todos los reinos diferentes dentro de la existencia cíclica, una existencia en el infierno es temporal para sus habitantes. Aquellos con karma suficientemente negativo renacen allí, donde permanecen hasta que su karma negativo específico se haya agotado, momento en el que renacen en otro reino, como el de los humanos, de fantasmas hambrientos, de animales, de asuras, de devas. , o de Naraka (Infierno) todo de acuerdo con el karma del individuo. Hay una serie de budistas modernos, especialmente entre las escuelas occidentales, que creen que el infierno no es más que un estado mental. En cierto sentido, un mal día en el trabajo podría ser el infierno, y un gran día en el trabajo podría ser el cielo. Esto ha sido apoyado por algunos eruditos modernos que abogan por la interpretación de tales porciones metafísicas de las Escrituras simbólicamente en lugar de literalmente..

judaísmo

Cielo

Mientras que el concepto del cielo (malkuth hashamaim מלכות השמים- El Reino de los Cielos) está bien definido dentro de las religiones cristiana e islámica, el concepto judío de la vida futura, a veces conocido como "olam haba", el mundo por venir, parece tener ha sido disputado entre varias sectas tempranas como los saduceos, y por lo tanto nunca se expuso de manera sistemática u oficial como se hizo en el cristianismo y el islam. Los escritos judíos se refieren a una "nueva tierra" como la morada de la humanidad después de la resurrección de los muertos. Sin embargo, el judaísmo tiene una creencia en el cielo, no como una morada futura para las "almas buenas", sino como el "lugar" donde Dios "reside". El misticismo judío reconoce siete cielos. En orden de menor a mayor, los siete Cielos se enumeran junto a los ángeles que los gobiernan y cualquier información adicional:

1. Shamayim: El primer Cielo, gobernado por el Arcángel Gabriel, es el reino celestial más cercano a la Tierra; También se considera la morada de Adán y Eva..
2. Raquia: El segundo cielo está doblemente controlado por Zachariel y Rafael. Fue en este Cielo que Moisés, durante su visita al Paraíso, se encontró con el ángel Nuriel, que tenía "300 parasangs de altura, con una comitiva de 50 miríadas de ángeles, todas hechas de agua y fuego". También, Raquia es considerada el reino donde los ángeles caídos son encarcelados y los planetas amarrados..
3. Shehaqim: El tercer cielo, bajo el liderazgo de Anahel, sirve como hogar del Jardín del Edén y el Árbol de la Vida; también es el reino donde se produce el maná, la comida sagrada de los ángeles. Mientras tanto, el Segundo Libro de Enoc afirma que tanto el Paraíso como el Infierno están alojados en Shehaqim y que el Infierno está ubicado simplemente "en el lado norte".
4. Machonon: El cuarto cielo está gobernado por el Arcángel Miguel y, según Talmud Hagiga, contiene la Jerusalén celestial, el Templo y el Altar..
5. Machon: El quinto cielo está bajo la administración de Samael, un ángel llamado malvado por algunos, pero que es para otros simplemente un siervo oscuro de Dios..
6. Zebul: El sexto cielo cae bajo la jurisdicción de Zachiel.
7. Araboth: El séptimo cielo, bajo el liderazgo de Cassiel, es el más sagrado de los siete cielos, dado que alberga el Trono de Gloria al que asisten los Siete Arcángeles y sirve como el reino en el que Dios mora; debajo del trono mismo se encuentra la morada de todas las almas no nacidas. También se considera el hogar de los serafines, los querubines y los Hayyoth..

Infierno

El judaísmo no tiene una doctrina específica sobre la vida después de la muerte, pero sí tiene una tradición de describir a Gehenna. Gehenna no es el infierno, sino una especie de purgatorio donde uno es juzgado en base a los hechos de su vida. La Cabalá lo describe como una "sala de espera" (comúnmente traducida como una "vía de entrada") para todas las almas (no solo los malvados). La abrumadora mayoría del pensamiento rabínico sostiene que las personas no están en Gehenna para siempre; se dice que lo más largo que se puede estar allí es de 11 meses, sin embargo, se ha observado alguna excepción ocasional. Algunos lo consideran una fragua espiritual donde el alma se purifica para su ascenso eventual a Olam Habah (heb. עולם הבא; lit. "El mundo por venir", a menudo visto como análogo al Cielo). Esto también se menciona en la Cabalá, donde el alma se describe como rompiendo, como la llama de una vela que enciende otra: la parte del alma que asciende es pura y la pieza "sin terminar" renace. Cuando uno se ha desviado tanto de la voluntad de Dios, se dice que uno está en gehinom. Esto no significa referirse a algún punto en el futuro, sino al momento muy presente. Se dice que las puertas de teshuvá (regreso) están siempre abiertas, y así uno puede alinear su voluntad con la de Dios en cualquier momento. Estar fuera de alineación con la voluntad de Dios es en sí mismo un castigo de acuerdo con la Torá. Además, los subbotniks y el judaísmo mesiánico creen en Gehenna, pero los samaritanos probablemente creen en una separación de los malvados en una existencia sombría, el Seol y los justos en el cielo..

islam

Cielo

El concepto del cielo en el Islam es similar al que se encuentra en el judaísmo y el cristianismo. El Corán contiene muchas referencias a una vida futura en el Edén para aquellos que hacen buenas obras. El cielo mismo se describe comúnmente en el Corán en el verso 35 de Surah Al-Ra'd: "La parábola del Jardín que se promete a los justos. Por debajo de ella fluyen los ríos. Sus frutos son perpetuos y su sombra. Tal es el fin de los justos, y el fin de los incrédulos es el fuego, en el cual una persona mora para siempre ". Dado que el Islam rechaza el concepto de pecado original, los musulmanes creen que todos los seres humanos nacen puros y que naturalmente se volverán a Dios, pero es su entorno y la falta de fuerza de voluntad lo que los influye para elegir formas de vida impías. Por lo tanto, en el Islam, un niño que muere automáticamente va al cielo, independientemente de la religión de sus padres. El nivel más alto del cielo es Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), que es donde morarán los profetas, los mártires y las personas más sinceras y piadosas..

Infierno

Los musulmanes creen en jahannam (en árabe: جهنم) (que proviene de la palabra hebrea gehennim y se asemeja a las versiones del infierno en el cristianismo). En el Corán, el libro sagrado del Islam, hay descripciones literales de los condenados en un infierno ardiente, en contraste con el Paraíso (jannah) de jardín que disfrutan los creyentes justos. Además, el Cielo y el Infierno se dividen en muchos niveles diferentes dependiendo de las acciones perpetradas en la vida, donde el castigo se da dependiendo del nivel del mal hecho en la vida, y el bien se separa en otros niveles dependiendo de qué tan bien se siguió a Dios mientras estaba vivo . Hay un número igual de menciones tanto del infierno como del paraíso en el Corán, que los creyentes consideran que está entre los milagros numéricos en el Corán. [Cita requerida] El concepto islámico del infierno es similar al cristiano medieval. vista de dante. [cita requerida] Sin embargo, Satanás no es visto como el gobernante del Infierno, simplemente uno de sus sufridores. La puerta del infierno está custodiada por Maalik, también conocida como Zabaaniyah. El Corán afirma que el combustible de Hellfire es rocas / piedras (ídolos) y seres humanos. Nombres del infierno según la tradición islámica basada en el ayah y el hadiz coránicos:

1. Jahim
2. Hutama
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Aunque, en general, el infierno se presenta a menudo como un lugar cálido y atormentador para los pecadores, hay un pozo del infierno que se caracteriza de manera diferente al otro infierno en la tradición islámica. Zamhareer es visto como el infierno más frío y más frío de todos, pero su frialdad no se ve como un placer o un alivio para los pecadores que cometieron crímenes contra Dios. El estado del infierno de Zamhareer es un sufrimiento de frialdad extrema de ventiscas de hielo y nieve que nadie en esta tierra puede soportar. El pozo más bajo de todos los infiernos existentes es el Hawiyah, que está destinado a los hipócritas y las personas de dos caras que afirmaban creer en Allah y Su mensajero por la lengua, pero denunciaron a ambos en sus corazones. Se considera que la hipocresía es el pecado más peligroso de todos, a pesar del hecho de que Shirk (establecer parejas con Dios) es el pecado más grande visto por Allah. El Corán también dice que algunos de los condenados al infierno no son condenados para siempre, sino por un período de tiempo indefinido. En cualquier caso, hay buenas razones para creer que el castigo en el infierno no está destinado a durar eternamente, sino que sirve como base para la rectificación espiritual. Aunque en el Islam, el diablo, o shaytán, se crea a partir del fuego, sufre en el Infierno porque Hellfire es 70 veces más caliente que el fuego de este mundo. También se dijo que Shaytán se deriva de shata, (literalmente "quemado"), porque se creó a partir de un fuego sin humo..

Referencias

• wikipedia: infierno
• wikipedia: el cielo
• El concepto del infierno - El economista